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  • 宋代政局与佛教的“世间”化

    忏主。” 　　知礼（960—1028），字约言，俗姓金，浙江四明人，从义通学天台教观，真宗赐号“法智大师”。晚年曾结伴十僧共修“法华忏”。三年后拟集体自焚，经杨亿、李遵勗、遵式等劝阻，未曾实行而...杨杰，既“明悟禅宗”，又“阐扬弥陀教观，接诱方来”。陈瓘“晚年刻意西归，为明智作《观堂净土院记》，发挥寂光净土之旨”。释省常在西湖刺血书写《华严经·净行品》，结净行社，王旦为首，参政苏易简等士大夫132...

    不详

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  • 阿含经讲义

    Bodhisatta﹞之简称，是求菩提的萨埵﹝有情众生之意﹞。因此，凡是佛教徒都是菩萨。然而当时的佛教徒如前所述，是偏于教观一方，且又是忘利他而自利孤调者，因此一些有识者称他们为二乘，而不称为菩萨。他们窃于佛陀之前生...

    安井广度

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  • 佛教的消长变化和多元化发展

    遵式）。法智师延庆道场，中兴此教，时称四明尊者；慈云建灵山法席，峙立解行，世号天竺忏主。”②知礼（960—1028），字约言，俗姓金，浙江四明人，从义通学天台教观，真宗赐号“法智大师”。晚年曾结伴十僧...明悟禅宗”，又“阐扬弥陀教观，接诱方来”。陈瓘“晚年刻意西归，为明智作《观堂净土院记》，发挥寂光净土之旨”。释省常在西湖刺血书写《华严经。净行品》，结净行社，王旦为首，参政苏易简等士大夫132人，皆称...

    不详

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  • 中国佛教在中央集权下的稳定演变

    慈云师（遵式）。法智师延庆道场，中兴此教，时称四明尊者；慈云建灵山法席，峙立解行，世号天竺忏主。”　　知礼（960—1028），字约言，俗姓金，浙江四明人，从义通学天台教观，真宗赐号“法智大师”。晚年...禅僧义怀的官僚杨杰，既“明悟禅宗”，又“阐扬弥陀教观，接诱方来”。陈瓘“晚年刻意西归，为明智作《观堂净土院记》，发挥寂光净土之旨”。释省常在西湖刺血书写《华严经·净行品》，结净行社，王旦为首，参政...

    不详

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  • 华严法界缘起思想在大乘解脱论中的真诠

    华严法界缘起思想在大乘解脱论中的真诠 　　胡春业 　　佛教各学派的教义理论虽然存在种种差异，但它们的终极取向还是归摄在如何修证佛法、如何达到解脱的目标上。所谓方便有多门、归元无二路。华严宗有关修行解脱论中的教义也不例外。 　　天台与华严同为中国佛学显教体系的精华，然天台宗的教理在诠述诸法实相，而以性具说为依归，教观总持是天台佛学体系的最高真诠。华严宗则综合天台的实相论与缘起论，一统印度中观、瑜珈...

    胡春业

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  • 曾其海著：天台佛学（2）

    二十三岁即苦志参禅，今日辄自称私俶天台者，深痛我禅门之病，非台宗不能救耳。”（五）　　智旭不仅主张禅教统一，并且指归净土。他认为，禅学、天台教观以及戒律这三者最后都要统一净土之一念。他说：“不于心外别...

    曾其海

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  • 唐中期至五代时的两京天台宗略考

    过人。初学律，后与楚金研究教观，入京止终南紫阁峰草堂寺，勅住千福法华，几三十载。不空翻译新经，遴选英髦，频当笔受润文之任，永泰初，诏同良贲等参译《仁王护国》《密严经》于天（大）明宫内道场，与不空及学士...

    不详

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  • 中国佛学源流略讲（7）

    是把所要观的道理集中在心上来观。要是象略本所说只讲法性，乃是有教无观，这和天台宗一向主张教观并重的宗旨是相违的。　　知礼这个论点一经提出，立即引起新的争辨。源清门下比较出色的人物如孤山智圆（公元976...

    吕澂

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  • 天台宗简明教程（2）

    ”的四宏誓愿以及能体现成佛度生，包括菩萨一切法行的大愿。 　　（2）随时随地，在起心动念之际，在面对众生之时，在学修佛法，弘扬教观等一切作用处，都以大愿而体现慈悲精神。 　　（3）不用...

    宋智明

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  • 佛教文化发展基本要素

    摩诃止观”法门，直与达摩了心顿悟大同小异　（可说无异无别）。（达摩祖师初来与智者大师盛弘天台，其间约在六十年前后）智者大师以教观并宏，禅心禅行，两全无缺。后唐六祖之学般若，是了达般若之真义：“能说不能行...

    不详

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